O complexo mundo religioso dos Huastecos se manifesta essencialmente em suas esculturas, pois poucos são os exemplos completos de arquitetura religiosa preservados até hoje.
Por exemplo, as construções piramidais que se localizam no bairro Las Flores, em Tampico, ou as de Tantoc, em San Luis Potosí, são quase imperceptíveis e a maioria delas permanece coberta de vegetação.
A partir do século XIX, a beleza e curiosidade que essas esculturas despertam fizeram com que fossem transferidas para várias cidades do mundo, onde hoje são exibidas como obras exemplares de arte pré-hispânica nos mais importantes museus do mundo, como é o caso da figura denominada " A Apoteose ”, no Museu do Brooklyn em Nova York, ou“ O Adolescente ”, orgulho do Museu Nacional de Antropologia da Cidade do México.
Por muitos séculos após a era cristã, os Huastecas integraram uma complexa estrutura religiosa na qual suas divindades eram representadas essencialmente com um aspecto humano, e eram reconhecidas pelas roupas, trajes e ornamentos que indicavam o escopo do natureza onde eles exerceram seu poder. Como outros povos da Mesoamérica, os Huastecas localizaram essas divindades nos três planos do universo: o espaço celestial, a superfície da terra e o mundo subterrâneo.
Algumas esculturas do sexo masculino podem ser associadas à divindade solar devido aos seus complexos toucados, nos quais se reconhecem seus elementos característicos, como os raios em forma de ângulos altamente estilizados, as pontas de sacrifício e os sinais calendáricos em forma de pontos, múltiplos do número quatro, equivalente à visão quadripartida do universo. Bem sabemos que os huastecos do pós-clássico tardio imaginavam a divindade solar como o disco luminoso que expande seu calor por meio de seus quatro raios, que são complementados pelas pontas do sagrado auto-sacrifício, como se vê na bela placa policromada que vem de Tanquian, São Luis Potosi.
O planeta Vênus, com seu movimento peculiar na esfera celeste, também foi deificado; As imagens escultóricas deste numen são identificadas pelos cocares, pelos babadores e pela roupa em que se repete ritmicamente o símbolo que o identifica, uma figura de três pétalas ou elementos em ângulo com um círculo ao centro, que, segundo o estudiosos, marca o caminho celestial da divindade.
As esculturas que representam os deuses Huastec usam cocares característicos, que são uma espécie de gorro cônico extremamente alongado, atrás do qual pode ser visto um brilho em meio círculo; assim, os números masculino e feminino mostram os elementos que lhes conferem identidade na superfície do brilho curvo ou na faixa da base da tampa cônica.
A força feminina da natureza, que se expressa na fertilidade da terra e da mulher, foi deificada por aquela cidade litorânea na figura de Ixcuina, representando-a como mulher adulta, com o típico gorro cônico e brilho circular, e com seios proeminentes; sua capacidade reprodutiva era indicada pelas mãos estendidas e com as palmas na barriga, como um lembrete de que o processo de gravidez se manifesta com a proeminência dessa parte do corpo.
Para a realização do seu trabalho, os escultores daquela região escolheram placas de arenito de cor amarelo esbranquiçado, que com o tempo vai adquirindo uma tonalidade creme muito escura ou acinzentada. A talha foi feita com cinzéis e machados de rochas duras e compactas, como as nefritas e dioritas importadas de outras regiões da Mesoamérica. Supomos que na época histórica dos huastecas, que corresponde ao início do século XVI, quando foram conquistados pelos espanhóis, além dos instrumentos de pedra polida, usavam escotilhas e cinzéis de cobre e bronze que permitiam melhores efeitos de entalhe.
As divindades do submundo também foram representadas pelos artistas da região de Huasteca, como personagens cujos cocares mostram crânios sem carne proeminentes, ou mostram o coração ou fígado do sacrificado sob a caixa torácica. Também conhecemos figuras onde a divindade esquelética, com olhos esbugalhados, está dando à luz uma criança. Em ambos os casos, além dos gorros cônicos, as divindades usam as abas curvas características de Quetzalcóatl, associando a presença desta divindade criadora às imagens do submundo, alertando então que a continuidade da vida e da morte também foram exaltadas no culto. do panteão Huasteco.
As imagens dos semeadores antigos constituem um dos conjuntos escultóricos mais característicos desta civilização. Lajes de arenito com grandes superfícies planas e pouca espessura foram utilizadas para sua fabricação; esses trabalhos sempre mostravam um homem idoso, encurvado, com as pernas ligeiramente dobradas; com as duas mãos segura a vara semeadora, no ato ritual que deu início ao processo agrícola. características do personagem caracterizar um indivíduo com um crânio deformado, com o perfil típico do Huasteca, com um rosto magro e um queixo proeminente.
No mundo huasteco, os cultos de natureza sexual tinham uma associação íntima com a fertilidade da natureza e com a abundância de nascimentos que a sociedade exigia para a defesa de suas cidades e expansão para novos territórios; assim, não é de estranhar que algumas das figuras escultóricas mostrem sexo ao ar livre, como o já citado "Adolescente".
O objeto ritual mais original da arte Huastec é um grande falo que foi encontrado por um grupo de viajantes por volta de 1890, quando eles estavam visitando a pequena cidade de Yahualica, na região de Hidalgo; A escultura estava no centro de uma praça, onde as flores e garrafas de brandy foram oferecidos a ele, buscando, assim, para promover a abundância da agricultura.
