O Natal foi celebrado cedo. Fray Pedro de Gante conta em 1528, apenas sete anos após a conquista.
E é que toda a sua adoração aos seus deuses estava cantando e dançando na frente deles ... e desde que eu vi isso e que todas as suas canções eram dedicadas aos seus deuses, eu compus metros muito solenes quando Deus se tornou homem para libertar a linhagem humana e como ele nasceu da Virgem Maria, permanecendo puro e sem mácula ... e então, quando a Páscoa se aproximava, trouxe índios de toda a região e em um pátio que estava a rebentar costumavam cantar na mesma noite do Natal: Hoje nasceu o Redentor do mundo.
Esta composição pode ser considerada a primeira canção de natal do México. Sua origem vem da Espanha do século 15. No início, eles tinham um caráter profano e muitas vezes amoroso. Já na Nova Espanha, eles sempre tiveram um conteúdo religioso e foram especificamente dedicados ao Natal. Depois de "Hoje o Redentor do Mundo nasceu", houve outros autores, tanto clérigos como leigos, que compuseram canções de Natal muito populares.
O QUE EU GOSTO DE TER ISSO / PORQUE
JÁ VÍDEO MEU 'PAGRE' AMADO / JÁ ESTÁ VESTIDO
DE NOSSA CARNE / PARA NOS LIBERAR DE
AX-DEVIL / AQUI ESTÃO ESTES INDIANOS /
COMPLETO DE SANTA ALEGRÍA / FICAR COM
SEU'PAGRE '/ E COM SEU' MAGRE'MARÍA /.
AUTOR ANÔNIMO, SÉC. XVI.
Também houve poetas espanhóis, cujas obras foram feitas no México, como Fernán González de Eslava e Pedro Trejo. Este último escreveu verdadeiros tratados teológicos, cujo conteúdo foi questionado pela Santa Inquisição. Já no século XVII, Sor Juana Inés de la Cruz nos deixou algumas canções de Natal.
Em 1541, Frei Toribio de Motolinía escreveu seus memoriais, nos quais narrava que em Tlaxcala para as celebrações do Natal, os indígenas enfeitavam as igrejas com flores e ervas, espalhavam junco no chão, faziam sua entrada dançando e cantando e cada um carregava um buquê de flores. na mão. Nos pátios acenderam-se fogueiras e nos telhados tochas foram acesas, as pessoas cantaram e tocaram tambores e tocaram sinos.
Todos ouviram missa, quem não cabia no templo ficou nos átrios, mas ainda se ajoelhou e se benzeu. Para o dia da Epifania, eles trouxeram a estrela de longe, puxando uma corda; Diante da imagem da Virgem e do Menino Deus ofereceram velas e incenso, pombas e codornizes que haviam recolhido para a ocasião. Durante a terceira década do século XVI, Frei Andrés de Olmos compôs o "Auto de la Adoración de los Reyes Magos" que é certamente o drama religioso que Motolinía revê, dizendo: e alguns anos representaram o carro da oferenda.
Candelária também foi comemorada. Nesta festa, as ceras que foram utilizadas nas procissões foram levadas para abençoar e guardadas para oferecer por ocasião de doenças e catástrofes naturais.
Essas eram as festas da Natividade do Senhor nos primeiros dias da cristianização, que Huitzilopochtli já havia esquecido. A inteligência dos evangelizadores em utilizar os meios indígenas para solenizar atos religiosos como flores, oferendas, cantos, músicas e danças, permitiu a rápida aceitação da nova religião, que se apresentava com ritos que eles eram familiares aos novos convertidos.
Nas críticas da Motolinía, há elementos que continuam a datar no Natal mexicano: as canções, as luzes e é possível que o "Auto de la Adoración de los Reyes Magos", seja o que mais tarde deu origem às pastorelas. As demais que hoje constituem as comemorações de final de ano foram gradativamente incorporadas, até que tiveram festas com marcantes características mexicanas.
