O Templo Mayor está localizado no centro da Cidade do México. Aqui a história de sua descoberta ...
Em 13 de agosto de 1790, no Praça principal Na Cidade do México, uma enorme estátua foi encontrada, cujo significado não pôde ser especificado naquele momento.
A obra encomendada pelo vice-rei conde de Revillagigedo para a realização de emparelhamentos e bueiros na praça expôs uma estranha massa de pedra. Os pormenores do achado chegaram até nós graças a um diário e alguns cadernos deixados por um guarda alabardeiro do palácio do vice-reino (hoje Palácio Nacional), chamado José Gómez. O primeiro dos documentos é assim:
"... na praça principal, em frente ao palácio real, abrindo alguns alicerces tiraram um ídolo da nobreza, cuja figura era uma pedra altamente entalhada com um crânio nas costas, e na frente outro crânio com quatro mãos e figuras no resto do corpo mas sem pés nem cabeça e o conde de Revillagigedo era vice-rei ”.
A escultura, que representava Coatlicue, deusa da terra, foi transferida para o pátio da universidade. Algum tempo depois, em 17 de dezembro do mesmo ano, próximo ao local da primeira descoberta, foi encontrada a Pedra do Sol ou Calendário Asteca. No ano seguinte, outro grande monólito foi localizado: a Piedra de Tízoc. Assim, a obra do segundo conde de Revillagigedo trouxe consigo a descoberta, entre outras, de três das grandes esculturas astecas, hoje depositadas no Museu Nacional de Antropologia.
Muitos anos, e até séculos, se passaram, e vários objetos foram encontrados ao longo dos séculos 19 e 20, até que na madrugada de 21 de fevereiro de 1978, outro encontro viria a enfocar o principal templo asteca. Trabalhadores da Compañía de Luz e Fuerza del Centro estavam cavando na esquina das ruas da Guatemala e Argentina. De repente, uma grande pedra os impediu de continuar seu trabalho. Como aconteceu há quase duzentos anos, os operários pararam as obras e esperaram até o dia seguinte.
O Departamento de Resgate Arqueológico do Instituto Nacional de Antropologia e História (INAH) foi então notificado e o pessoal daquela unidade foi ao local; Após constatar que se tratava de uma enorme pedra com gravuras na parte superior, iniciou-se o trabalho de resgate da peça. Os arqueólogos Ángel García Cook e Raúl Martín Arana dirigiram a obra e começaram a aparecer as primeiras oferendas. Foi o arqueólogo Felipe solis que, após observar atentamente a escultura, uma vez libertada da terra que a cobria, percebeu que se tratava da deusa Coyolxauhqui, que havia sido morta na colina de Coatepec por seu irmão Huitzilopochtli, deus da guerra. Ambos eram filhos de Coatlicue, uma divindade terrestre, cuja efígie fora encontrada na Plaza Mayor do México há dois séculos…!
A história nos conta que o Coatlicue foi enviado para as instalações da universidade, enquanto a pedra solar foi embutida na torre oeste da Catedral Metropolitana, voltada para o que hoje é a Calle 5 de Mayo. As peças aí permaneceram cerca de um século, até que, quando o Museu Nacional foi criado por Guadalupe Victoria em 1825, e instalado por Maximiliano em 1865 no edifício da antiga Casa de Moneda, na rua com o mesmo nome, foram transferidas para este local. . Não podemos ignorar que o estudo das duas peças, publicado em 1792, correspondeu a um dos ilustres estudiosos da época, D. Antonio León y Gama, que contou os detalhes da análise e as características das esculturas em o primeiro livro de arqueologia conhecido, intitulado Descrição histórica e cronológica das duas pedras ...
HISTÓRIA DE UMA HISTÓRIA
Muitas são as peças encontradas no que hoje conhecemos como Centro Histórico da Cidade do México. No entanto, vamos parar por um momento para relatar um acontecimento ocorrido no início da Colônia. Acontece que em 1566, depois que o Templo Mayor foi destruído e Hernán Cortés distribuiu lotes entre seus capitães e seus parentes, no que hoje é a esquina da Guatemala com a Argentina, foi construída a casa onde moravam os irmãos Gil e Alonso de Ávila. , filhos do conquistador Gil González de Benavides. Reza a história que alguns filhos de conquistadores se comportaram de maneira irresponsável, organizando danças e saraos, e que até se recusaram a homenagear o rei, argumentando que seus pais haviam dado seu sangue pela Espanha e que deveriam desfrutar dos bens. A conspiração foi liderada pela família Ávila, e Martín Cortés, filho de Don Hernán, estava envolvido nela. Ao descobrir o complô das autoridades do vice-reinado, procederam à prisão de Don Martín e seus colaboradores. Eles foram intimados a julgamento e condenados à morte por decapitação. Embora o filho de Cortés tenha salvado sua vida, os irmãos Ávila foram executados na Plaza Mayor e foi decretado que sua casa fosse demolida e plantada com sal. O curioso deste acontecimento que chocou a capital da Nova Espanha foi que sob as fundações do solar estavam os restos do Templo Mayor, demolido pelos conquistadores.
Após a descoberta do Coatlicue e da Piedra del Sol no século XVIII, vários anos se passaram até que, por volta de 1820, as autoridades foram notificadas de que uma enorme cabeça de diorito havia sido encontrada no convento de Concepción. Era a cabeça de Coyolxauhqui, que mostra os olhos semicerrados e os sinos nas bochechas, segundo seu nome, que significa, justamente, "aquele com os sinos dourados nas bochechas".
Muitas peças valiosas foram enviadas ao Museu Nacional, como o cacto doado por Don Alfredo Chavero em 1874 e a peça conhecida como "Sol da Guerra Sagrada" em 1876. Em 1901 foram feitas escavações no prédio dos Marqueses do Apartado, em a esquina da Argentina com Donceles, encontrando duas peças únicas: a grande escultura da onça ou puma que hoje se vê na entrada da Sala Mexica do Museu Nacional de Antropologia, e a colossal cabeça de serpente ou xiuhcóatl (serpente de fogo). Muitos anos depois, em 1985, foi encontrada a escultura de uma águia com uma cavidade no dorso, elemento que também mostra o puma ou a onça, e que servia para depositar os corações dos sacrificados. São múltiplas as descobertas feitas ao longo destes anos, sendo as anteriores apenas um exemplo da riqueza que ainda guarda o subsolo do Centro Histórico.
No que diz respeito ao Templo Mayor, as obras de Leopoldo Batres em 1900 encontravam uma parte da escadaria na fachada oeste do edifício, só que Dom Leopoldo não o considerava assim. Ele pensava que o Templo Mayor estava localizado sob a Catedral. Foram as escavações de Don Manuel Gamio em 1913, na esquina do Seminario com a Santa Teresa (hoje Guatemala), que trouxeram à luz um canto do Templo Mayor. É devido, pois, a D. Manuel a localização, depois de vários séculos e não poucas especulações sobre ela, do verdadeiro lugar onde se situava o principal templo asteca. Isso foi totalmente corroborado pelas escavações que se seguiram à descoberta acidental da escultura Coyolxauhqui, que hoje conhecemos como Projeto Templo Mayor.
Em 1933, o arquitecto Emilio Cuevas efectuou escavações em frente aos vestígios do Templo Mayor descobertos por D. Manuel Gamio, num dos lados da Sé Catedral. Neste terreno, onde funcionava o seminário conciliar - daí o nome da rua - o arquitecto encontrou várias peças e vestígios arquitectónicos. Dentre as primeiras, vale destacar um enorme monólito muito semelhante ao da Coatlicue, que recebeu o nome de Yolotlicue, pois ao contrário da deusa da terra, cuja saia é feita de serpentes, a desta figura representa corações (yólotl, "coração ”, Em Nahua). Entre os vestígios de edificações, destaca-se um setor de escadaria com caibro largo e uma parede que segue para sul e depois vira para nascente. Não é nem mais nem menos que a plataforma da sexta etapa de construção do Templo Mayor, como se depreende da obra.
Por volta de 1948, os arqueólogos Hugo Moedano e Elma Estrada Balmori conseguiram ampliar a parte sul do Templo Mayor escavado anos atrás por Gamio. Eles encontraram uma cabeça de cobra e um braseiro, além de oferendas depositadas ao pé desses itens.
Outra descoberta interessante ocorreu em 1964-1965, quando as obras de ampliação da Biblioteca de Porrúa resultaram no resgate de um pequeno santuário ao norte do Templo Mayor. Era um prédio voltado para o leste e decorado com murais. Essas máscaras representavam o deus Tlaloc com três grandes dentes brancos, pintados em tons de vermelho, azul, laranja e preto. O santuário poderá ser transferido para o Museu Nacional de Antropologia, onde atualmente está localizado.
O PROJETO DO TEMPLO PRINCIPAL
Concluídos os trabalhos de resgate dos Coyolxauhqui e a escavação das cinco primeiras ofertas, deu-se início aos trabalhos do projeto, que se propunha a descobrir a essência do Templo Mayor dos Astecas. O projeto foi dividido em três fases: a primeira consistiu na coleta de dados sobre o Templo Mayor, tanto de informações arqueológicas quanto de fontes históricas; a segunda, no processo de escavação, para a qual toda a área foi reticulada para poder rastrear o que surgisse; Aqui estava uma equipa interdisciplinar composta por arqueólogos, etnohistoriadores e restauradores, bem como membros do Departamento de Pré-história do INAH, como biólogos, químicos, botânicos, geólogos, etc., para atender aos diferentes tipos de objectos. Esta fase durou cerca de cinco anos (1978-1982), embora novas escavações tenham sido realizadas pelos membros do projeto. A terceira fase corresponde aos estudos que os especialistas têm realizado sobre os materiais, ou seja, a fase de interpretação, com mais de trezentos arquivos publicados até o momento, tanto de pessoal do projeto como de especialistas nacionais e estrangeiros. Cumpre acrescentar que o Projeto Templo Mayor é o programa de investigação arqueológica mais publicado até à data, tanto com livros científicos como populares, bem como artigos, críticas, guias, catálogos, etc.
