Quem foi Rosario de la Peña y Llerena realmente, e que virtudes e circunstâncias pessoais permitiram que ela se tornasse o eixo de um grupo literário masculino e ainda mais eminentemente patriarcal, de acordo com os cânones sociais e morais em uso?
É admirado pelas luzes noturnas
As montanhas e os mares sorriem para ele
E é um rival do sol,
A impressão de seu pé, fosforescente,
Fora guirlanda na testa orgulhosa
Não de um anjo, de um deus.
Assim descreveu o sábio Ignacio Ramírez em 1874 aquela mulher em torno da qual se agrupava o melhor da intelectualidade mexicana oitocentista: poetas, prosaicos, jornalistas e oradores que a elegeram como a “musa oficial” do rico movimento literário daqueles. anos, os mesmos que hoje reconhecemos na história literária nacional como o período pós-romântico.
Mas quem realmente foi Rosario de la Peña y Llerena, e que virtudes e circunstâncias pessoais permitiram que ela se tornasse o eixo de um grupo literário masculino e ainda mais eminentemente patriarcal, de acordo com os cânones sociais e morais em uso?
Sabe-se que ela nasceu em uma casa na rua Santa Isabel, número 10, na Cidade do México, em 24 de abril de 1847, e que era filha de Don Juan de Ia Peña, rico fazendeiro, e de Dona Margarita Llerena, que Educaram-na junto com seus irmãos e irmãs em um ambiente de convivência social e atualização literária, visto que se relacionaram de várias formas com personalidades da literatura e da política da época, como o escritor espanhol Pedro Gómez de la Serna e os Marechal Bazaine, do Império de Maximiliano.
Do mesmo modo, quando voltamos às páginas escritas no México durante o último terço do século passado, é surpreendente encontrar a frequência - hoje poderíamos dizer desproporcional - com que a figura de Rosário aparece nas obras dos melhores poetas nacionais da época, sempre proclamados “não apenas como o símbolo do feminino, mas como a essência quimicamente pura da beleza ”.
Sem dúvida, Rosário deve ter sido uma mulher muito bonita, mas se a isso somarmos os dons de talento, bom gosto, instrução cuidadosa, tratamento delicado e gentileza pessoal que admiradores e amigos a reconheciam, bem como os dados sobre a posição socioeconômica relevante de sua família, tudo isso, entretanto, seria ainda insuficiente, como não excepcional, para justificar a fama dessa jovem cujo nome, sem nunca ter sido escritora, está indissociavelmente ligado à história das letras nacionais do século XIX.
Duas outras circunstâncias - uma de caráter histórico-literário e outra anedótica - seriam a chave de sua fama. A primeira, explicável a partir da mentalidade socioestética que caracterizou o romantismo, fomenta essa fusão de realidade e fantasia, e aquelas atitudes idólatras em relação à figura feminina, em que o ideal se sobrepunha ao ente real na busca da personificação. De beleza. Quanto ao segundo, ocorreu por ocasião do suicídio do já célebre escritor Manuel Acuña, ocorrido no quarto que ele, como estagiário, ocupava no edifício que então pertencia à Faculdade de Medicina. A notícia deste fato foi anunciada no dia seguinte, 8 de dezembro de 1873, juntamente com a primeira publicação de seu poema "Nocturno", a mais famosa canção de amor frustrado que a letra mexicana tem até hoje, e em cujo autor, segundo a dedicatória, revelou os detalhes de uma suposta relação amorosa entre ele e Rosario de la Peña. Em outras circunstâncias, essa história não passaria de um interessante moinho de boatos, mas ampliada pelo terrível halo da morte do jovem poeta, tornou-se um ponto quente em todas as conversas. Além disso, segundo José López-Portillo, o assunto tornou-se metropolitano, nacional, e foi discutido em toda a República, de Norte a Sul e de Oceano a Oceano; e não só isso, mas, eventualmente ultrapassando os limites de nosso território, se espalhou por todos os países de língua espanhola deste continente. E como se ainda não bastasse, ele cruzou as águas do Atlântico e chegou à própria Europa, onde o episódio foi tratado pela imprensa que se ocupava dos assuntos hispano-americanos da época. A Pátria Ilustrada desta cidade reproduziu um longo artigo publicado no Paris Charmant, da capital francesa (…) em que se afirmava que o triste fim do poeta de Coahuila se devia à infidelidade desumana da sua amada. Acuña, segundo o colunista, tinha relações amorosas com Rosario e estava prestes a se casar com ela, quando foi forçado a deixar o México por motivos de negócios, e não querendo vê-la exposta aos perigos da solidão, deixou-a confiada aos cuidados de um amigo de confiança; e ele e ela, cometendo a mais negra ingratidão, entenderam-se como se amando durante a ausência do poeta. Então, quando ele voltou de sua viagem infeliz, ele encontrou o infiel já casado e, então, enlouquecido pelo desencanto e pela dor, ele desesperadamente apelou para o suicídio.
A morte deu à sua vítima um crédito que poucos e com muito pouca sorte ousaram negar. Assim, Rosario de Ia Peña - desde então conhecida como Rosario la de Acuña - foi marcada para sempre por uma história de perfídia e sedução que ultrapassou a fronteira do seu século e que, mesmo nos últimos anos oitenta, voltou à vida. luz na reimpressão do citado texto de López-Portillo, que - apesar do propósito declarado de desmistificar esta figura feminina - participou mais uma vez na interpretação deturpada do célebre "Nocturno" e, com ela, na difamação do nome de Rosário ao afirmar que em seus versos se vislumbra uma paixão infeliz, "em um tempo recíproco e, em última instância, desconhecido e talvez traído".
No entanto, não há uma única linha de “Nocturno” que confirme isso; onde o vate começou seus versos, é claro que ele estava iniciando uma declaração de amor a uma mulher que sabia muito pouco, talvez nada, sobre isso, como ele diz:
Eu
Bem eu preciso
te dizer que te adoro,
Te dizer que te amo
sinceramente;
Que eu sofro muito,
que eu choro muito,
Que eu não posso mais tanto,
e ao grito em que te imploro,
Eu te imploro e falo com você em nome
da minha última ilusão.
E ele ainda adiciona na estrofe IV:
Eu entendo que seus beijos
eles nunca devem ser meus,
Eu entendo isso em seus olhos
Eu nunca vou me ver,
E eu te amo, e na minha loucura
e delírios de fogo
Eu abençoo seu desdém
Eu adoro seus desvios,
E em vez de te amar menos,
Eu te amo mais.
Quanto àquela estrofe VI citada por López-Portillo como possível evidência de uma relação consumada (E depois que seu santuário foi / acabado, / Sua lâmpada acesa, / seu véu sobre o altar, [...]), é o próprio poeta que nos diz que isso nada mais era do que a descrição de seus anseios de amor, como mostram os substantivos que usa abaixo - sonho, ânsia, esperança, felicidade, prazer, esforço -, iluminando apenas uma expectativa, uma obsessão , uma vontade desejante:
IX
Deus sabe que isso foi
meu sonho mais lindo,
Minha ansiedade e minha esperança,
minha felicidade e meu prazer,
Deus sabe que nada
Eu criptografei meu compromisso,
Mas em te amar muito
sob a lareira do riso
Isso me envolveu em seus beijos
quando ele me viu nascer!
No entanto, no contexto pós-romântico (e ainda em nossos dias), uma tragédia de traições e culpas femininas difundiu-se mais facilmente do que a explicação de um suicídio por hiperestesia patológica; de maneira que aquelas vozes que, segundo o peruano Carlos Amézaga, se levantaram em defesa da moça e, sobretudo, seu testemunho em favor de sua inocência, se ocultaram sob as vozes anatemizantes dos demais, fossem eles os ilustres membros do Liceu Hidalgo - que a condenaram publicamente na primeira sessão realizada para este fim após o suicídio de Acuña - ou alguns dos seus chamados admiradores, que continuaram a cimentar a imagem sombria, até demoníaca, de Rosário com as suas obras poéticas até ao final do século .
Quando o percebemos, podemos supor até que ponto aquele poema póstumo de Acuña e o crédito de seus semelhantes, causou danos morais e psicológicos à verdadeira Rosário, uma das tantas mulheres reais silenciadas pela história, incapaz de construir sua própria imagem pública. Não é de estranhar então saber que apesar de sua inteligência clara, ela se tornou uma mulher triste, desconfiada, ansiosa e insegura, como Martí a descreveu: "você em todas as suas dúvidas e todas as suas hesitações e todas as suas esperanças diante de mim". Tampouco surpreende sua solteira definitiva -apesar de seus numerosos pretendentes- após um namoro prolongado de mais de onze anos com o poeta Manuel M. Flores, igualmente truncado por sua doença e morte.
O falso espelho de luz e sombra sobreposto à sua figura real, deixou ocultos até hoje outros dados que teriam esclarecido os múltiplos motivos que levaram Acuña ao suicídio, entre os quais a sua paixão não correspondida - e provavelmente desconhecida - por Rosário foi apenas mais uma causa. Muito deve ter influenciado a decisão fatal do jovem hipersensível sua prolongada separação de sua casa natal e a morte de seu pai durante sua ausência -como é repetidamente apreciado em sua obra-, bem como a infidelidade da poetisa Laura Méndez, com quem teve manteve durante aqueles anos uma relação amorosa efetiva, a ponto de ter um filho com ela dois meses antes de seu suicídio.
Ao que parece, era este o amante que, no decurso de uma viagem de Acuña para fora da cidade, suplantou-o no romance do poeta Agustín F. Cuenca, amigo de ambos, a quem confiara a atenção da sua amada. para protegê-lo dos "perigos da sociedade". Este fato foi atribuído pela história a Rosário, segundo López-PortiIlo, apesar de sua incongruência no que diz respeito ao fato de sempre ter vivido com seus pais e irmãos, o que teria tornado a transferência de Acuña para Cuenca completamente desnecessária. Por outro lado, essa situação se explicaria muito bem se fosse a citada poetisa, se levarmos em conta que ela era mãe solteira e, ainda por cima, distante de sua região natal: o município de Amecameca.
Em seu 50º aniversário, Rosario de la Peña continuou determinada a provar sua inocência aos poucos que a quiseram ouvir, portanto, mostrando um julgamento reflexivo e, apesar de tudo, sereno, ela expressou a Amézaga, em Entrevista privada, posteriormente divulgada por ele: “Se eu fosse uma entre tantas mulheres vaidosas, insistiria ao contrário, com fingidas expressões de pesar, para alimentar aquele romance de que sou heroína. Sei que para os corações românticos não há maior atração do que uma paixão de efeitos trágicos como a que muitos atribuem a Acuña; Sei que renuncio, incondicionalmente, com minha franqueza, à admiração dos tolos, mas não posso ser cúmplice de um engano que tem vestígios de perpetuação no México e em outros pontos. É verdade que Acuña me dedicou seu Nocturno antes de se matar [...] mas também é verdade que esse Nocturno foi apenas o pretexto de Acuña para justificar sua morte; um dos tantos caprichos que alguns artistas têm no final da vida [...] Eu seria fantasia de poeta na última noite, uma daquelas idealidades que participam de algo da verdade, mas que têm mais do sonho arrebatado e do humores vagos desse delírio? Talvez aquele Rosário de Acuña não tenha nada meu além do nome! [...] Acuña, por possuir uma inteligência de primeira ordem, por ser um grande poeta, tinha escondido no fundo do seu ser aquele desespero silencioso, aquela profunda aversão à vida que ordinariamente precipita o suicídio, quando certos sentimentos se juntam. .
Esse testemunho é o único traço que encontramos de sua voz, de seu ser real sempre vislumbrado no olhar dos outros. No entanto, a objetividade que ainda transcende essas palavras - ditas há mais de 100 anos - e o prolongamento até hoje daquela imagem fraudulenta dela, nos dizem que a história de Rosario de la Peña não acabou, e que a tarefa de iluminar seu verdadeiro rosto atrás do espelho ainda é muito mais do que um mero exercício contra o esquecimento.
