Com uma mistura de profunda religiosidade, sincretismo e muito colorido, um dos povos Otomi de mais longa tradição celebra sua festa patronal no dia 25 de julho, que recebe vizinhos de todo o extremo sul de Querétaro.
Com uma mistura de profunda religiosidade, sincretismo e muito colorido, um dos povos Otomi de mais longa tradição celebra sua festa patronal no dia 25 de julho, que recebe vizinhos de todo o extremo sul de Querétaro.
A névoa caiu pesadamente sobre os vales verdes e montanhas do município de Amealco enquanto ziguezagueamos ao longo da rodovia. –Onde vai Don? O motorista perguntava toda vez que parava para carregar passageiros. Eu estou indo para Santiago. - Vá rápido, estamos indo.
O serviço de transporte público levava as pessoas para cima e para baixo enquanto cruzávamos as fazendas, embora a maioria de nós tenha ido à festa do Apóstolo Santiago. Era cedo, o frio penetrava fundo e na Plaza de Santiago Mexquititlán chegou um grupo de música ranchera da vizinha Michoacán tocou animadamente, mesmo quando os únicos que estavam lá eram os encarregados de varrer o átrio da igreja.
Fazendo fronteira com Michoacán e o Estado do México, Santiago Mexquititlán é uma população otomí de 16.000 habitantes que fica ao sul do estado de Querétaro. Seus moradores vivem distribuídos nos seis bairros que compõem o território, cujo eixo é o Distrito Central, onde ficam a igreja e o cemitério.
Existem duas versões sobre sua fundação. Segundo a antropóloga Lydia van der Fliert, o assentamento pré-hispânico foi fundado em 1520 e pertencia à província de Xilotepec; Outra versão nos conta que essa comunidade foi criada por indígenas do vale do Mezquital, Hidalgo, o que pode coincidir com seu significado na língua nahuatl, que significa lugar entre algaroba.
UM TEMPLO MULTICOLORADO
Entrei direto no templo, onde a escuridão contrastava com os altares multicoloridos, que além de pintados de rosa, amarelo e vermelho, apresentavam uma infinidade de flores e velas decoradas com papel colorido da China. Diversas imagens religiosas em tamanho natural foram postadas ao lado do corredor e no altar-mor a de Santiago Apóstol que presidiu a cena. A atmosfera poderia ser cortada com uma faca, já que a fumaça do incenso adicionada às orações cobriu tudo ao redor.
Homens e mulheres entravam e saíam de uma porta lateral, ocupados varrendo, arrumando o altar e ajustando cada detalhe para a celebração. Mais para dentro, escuro e quase escondido, um altar iluminado por centenas de velas foi cuidadosamente cuidado; Era o altar dos mayordomos, que naquela época encerravam a vigília pedindo favores em língua otomí –ñöñhö, hñäñho ou ñhäñhä– à Virgem de Guadalupe. Agachado em um canto tentando me fazer invisível, curti a cena em que os diretores arrumavam cada detalhe da festa e delegavam funções aos cargueiros, que mandavam na hora de oferecer aos santos. Aos poucos, a nave da igreja começou a se encher de paroquianos e de repente um grupo de dançarinos de conchas interrompeu o silêncio da oração oferecendo seus respeitos ao apóstolo.
Esse dia foi uma feira na cidade. As barracas de frituras e os jogos mecânicos faziam as delícias das crianças, mas a safra de tecidos, cerâmicas, vasos, potes, jarros, lâmpadas em forma de torres de igreja e tantos outros artesanatos que divertiam meu olhar por bom tempo.
No final da cerimônia, um grupo de mulheres vestidas no mais puro estilo Otomí de Amealco deu início a uma dança acompanhada por um tambor e um violino enquanto permitiam que as saias multicoloridas e as fitas dos chapéus que compõem seus vestidos formassem um magnífico caleidoscópio que voou pelo ar. Imediatamente uma procissão composta por mayordomos de todos os bairros emergiu do interior do templo levando todas as imagens, inclusive a do Sr. Santiago. Após contornar a praça principal, as imagens foram devolvidas ao templo para a realização da missa pela padroeira, que acontece entre cantos, orações e muito incenso.
TUDO EM BRANCO
Ao mesmo tempo, outra celebração foi realizada no átrio. Mais de cem crianças das comunidades vizinhas e da própria Santiago, todas em ternos brancos, faziam a primeira comunhão. Terminadas as duas cerimônias, os principais da comunidade e os mayordomos ativos se reuniram para trocar as posições das mayordomías e vassalos, que se encarregarão de organizar e custear as despesas das festividades posteriores da padroeira. Quando as discussões foram encerradas e os compromissos marcados, os dirigentes e convidados participaram de uma refeição em que se dissiparam os possíveis atritos ocorridos e degustaram uma deliciosa toupeira com frango, arroz vermelho, burro ou feijão ayocote, tortilhas frescas. feito e em boa quantidade de pulque.
Enquanto isso, a agitação da festa continuava no átrio enquanto as fogueiras pirotécnicas eram preparadas para serem acesas durante a noite. Santiago Apóstol, no escuro interior do seu templo, continuou a ser oferecido pelos fiéis, que colocavam flores e pão no altar.
O frio voltou à tarde e junto com o sol a névoa voltou a cair sobre os povoados que se espalham pelos bairros. Entrei na van do transporte público e uma senhora sentou-se ao meu lado, carregando um pedaço de pão bento que tocou a imagem do apóstolo. Ele o levaria para casa para curar seus males espirituais até o próximo ano, quando voltará a venerar, mais uma vez, seu santo Senhor Santiago.
AS CAPELAS DE FAMÍLIA
Nas comunidades Otomí do Amealco as capelas da família estão anexas ou imersas nas casas, muitas delas erguidas nos séculos XVIII e XIX. No interior podemos ver uma grande quantidade de iconografia religiosa com detalhes pré-hispânicos em que o sincretismo é evidente, como no caso da capela da família Blas. É possível visitá-los exclusivamente com a autorização dos chefes de família ou admirar uma cópia fiel que está exposta na Sala dos Povos Indígenas do Museu Regional da cidade de Querétaro.
Fonte: Desconhecido México No. 329 / julho de 2004
