O isolamento sofrido por algumas comunidades mexicanas, assim como o desconhecimento de seus bens culturais, tem contribuído para sua progressiva deterioração e, em alguns casos, seu total abandono e destruição.
Huatlatlauca sofreu esse destino; No entanto, ainda preserva importantes testemunhos históricos, arquitetônicos, iconográficos e culturais, bem como mitos, festivais, tradições orais e artesanais que datam da época pré-hispânica e perduram até os dias de hoje, mas que permaneceram ignorados devido ao seu rebaixamento. Em Huatlatlauca, uma pequena cidade localizada em uma região quente e seca onde o cal é abundante, o tempo parece não passar. Só são vistos crianças, mulheres e idosos, pois os homens emigram periodicamente em busca de trabalho.
Huatlatlauca está localizada no extremo leste do Vale do Atlixco, no chamado Planalto de Poblana, ao pé da cordilheira Tentzo, uma pequena cordilheira de colinas acidentadas, calcárias e áridas que formam uma depressão cujo fundo serve de canal para o rio Atoyac. A população está localizada nas margens do rio.
A aparência atual de Huatlatlauca não é substancialmente diferente do que pode ter apresentado no auge do período colonial. Dado o isolamento da comunidade, as práticas sociais e culturais da tradição pré-hispânica continuam profundamente enraizadas. Metade da população fala espanhol e a outra metade "mexicano" (nahuatl). Da mesma forma, em alguns festivais importantes, a missa ainda é celebrada em Nahuatl.
Uma das festas mais importantes de Huatlatlauca é a que se celebra no dia 6 de janeiro, dia dos Santos Magos. Seis mayordomos, um para cada bairro, se encarregam todos os dias de levar as flores ao templo e alimentar toda a multidão, pela qual um touro é sacrificado diariamente. Atualmente, a cidade está repleta de alegria e música; há jaripeo, dança de mouros e cristãos, e está representada "A descida do anjo", uma peça popular que se encenou durante vários séculos no átrio do templo de Santa María de los Reyes. A principal atividade da Huatlatlauca desde os tempos pré-hispânicos é a produção de artigos de palma.
Aos domingos, e de acordo com o antigo costume mesoamericano, os tianguis são colocados na praça principal da cidade, onde são comercializados produtos das localidades vizinhas.
"Huatlatlauca na língua indiana significa águia vermelha", e no Códice Mendocino seu glifo é representado com a cabeça de um homem com o crânio raspado e pintado de vermelho.
Por estar em uma região estratégica, onde hoje são os Vales de Puebla e Tlaxcala, Huatlatlauca desempenhou um papel muito importante, tanto durante sua história pré-hispânica quanto colonial, já que prestou homenagem aos senhores do México e depois à Coroa. de Espanha. Seus colonizadores mais antigos foram grupos de descendência olmeca-xicalana, posteriormente expulsos dessas terras por grupos de chichimecas que invadiram o local por volta do século XII de nossa era. Posteriormente, devido à ausência de uma potência hegemônica na região, Huatlatlauca aparece já como aliado de Cuauhtinchan, como aliado de Totomihuacan, ou sujeito do Senhorio de Tepeaca. Somente até o último terço do século 15 a invasão e o domínio mexica no vale e planalto de Puebla colocaram Huatlatlauca sob o domínio dos Senhores do México-Tenochtitlán. Nos Documentos da Nova Espanha é mencionado que “eles pertenciam a Moctezuma Señor de México, e seu passado deu-lhe cal branca, grandes juncos sólidos e facas para colocar nas lanças, e rodelas de cana sólidas para lutar, e algodão selvagem para casacos e espartilhos usados por homens de guerra ...
O conquistador Hernán Cortés chegou à região e confiou Huatlatlauca ao conquistador Bernardino de Santa Clara, com a obrigação de colocar na caixa de Sua Majestade o produto das homenagens que consistiam em roupas, mosquiteiros, mantas, milho, trigo e feijão . Com a morte do encomendero em 1537, o povoado passou para a Coroa da qual seria afluente junto com Teciutlán e Atempa, pertencente ao atual Município de Izúcar de Matamoros. Huatlatlauca tinha magistrado próprio desde 1536 e entre 1743 e 1770 foi anexado à prefeitura de Tepexi de la Seda, hoje Rodríguez, distrito do qual depende atualmente.
Quanto à sua evangelização, sabemos que os primeiros frades a chegarem ao local foram os franciscanos e que, entre 1566 e 1569, deixaram o local, entregando-o aos frades agostinianos, que aparentemente concluíram a construção do convento e residiram no local até o Século XVIII, deixando-nos um dos exemplos mais significativos de painéis de madeira e pintura mural policromada.
Do que deveria ter sido o povoamento pré-hispânico, localizado a sul do convento, resta uma parte mínima dos pisos, um fragmento de parede construído com cal branca, areia e pedaços de objetos de cerâmica com características da Mixteca e da Cholula.
Encontramos também alguns exemplos da arquitetura civil colonial, como uma ponte muito bem conservada e uma casa do século XVI, a primeira construída pelos espanhóis e que provavelmente abrigou os primeiros frades, que tem motivos pré-hispânicos esculpidos na verga e nas ombreiras. da sua fachada interior, bem como um amplo forno de pão. As casas Huatlatlauca são simples, têm telhado de duas águas de grama, com paredes de pedra branca da região. A maioria ainda mantém seus fornos, as escamas e os coscomatos (espécie de silos em que ainda guardam o milho), o que nos permite imaginar com relativa aproximação qual foi seu passado pré-hispânico. Nos últimos anos, edifícios modernos e antenas parabólicas modificaram severamente a paisagem, fazendo com que perdesse muito do estilo de arquitetura vernacular original. O traçado urbano é disperso e mantém uma distribuição territorial dos bairros. Em cada um deles existe uma capela. Provavelmente foram construídos no início do século XVII, como os de San Pedro e San Pablo, San José -que ainda conserva um pequeno retábulo-, San Francisco, La Candelaria e San Nicolás de Tolentino, que se encontra no segundo Seção Huatlatlauca. Em todos eles existe um pequeno mestre sempre orientado para o poente, como o convento. Eles estão a cargo de seus respectivos mordomos que cuidam deles com amor, carinho e respeito.
Nos anos 60, o complexo conventual de Santa María de los Reyes, Huatlatlauca, foi descoberto por investigadores do INAH, realizando as primeiras obras de conservação e restauro, que consistiam na remoção de uma camada de cal dos murais, que lhes foi aplicada em alguma época anterior e que cobriu integralmente os quase 400 m2 de pintura mural, tanto do claustro inferior como do claustro superior. Também foram realizadas obras de conservação nas coberturas do prédio, por onde vazou muita umidade.
Todo o convento de Santa María de los Reyes tem um átrio retangular com duas entradas e uma parede mista. Em uma de suas extremidades, ao sul, existe um relógio de sol de pedra.
No átrio está a igreja, em estilo plateresco. É edificada de nave única coberta com abóbada de berço, com três capelas laterais e um presbitério semicircular. Os frades franciscanos deixaram naquele templo, recentemente remodelado, um dos melhores exemplares de caixotões de madeira do século XVI que ainda se conservam no nosso país, e que, tanto na nave como no subcapa, tem uma decoração com temas alusivos à iconografia franciscana, que se repete a cada seção e se compõe de painéis retangulares entalhados em madeira ahuehuete. Alguns, como os do sotocoro, têm aplicações em prata e ouro.
Do lado esquerdo, destaca-se a construção do que foi aparentemente uma capela aberta, posteriormente vedada em tijolo, e que actualmente alberga uma parte do Arquivo da Paróquia. À direita encontra-se o portão que dá acesso ao claustro do convento e na parte central existe uma cisterna circular. Para além das celas originais, foram acrescentados outros quartos, construídos há poucos anos e orientados para o que foi o jardim do convento. Nos dois níveis do claustro, de pequenas dimensões, preservam-se pinturas murais policromadas de grande qualidade plástica e riqueza iconográfica, nas quais se observam as marcas de diferentes mãos e estilos.
No claustro inferior encontram-se uma série de santos que pertencem maioritariamente à ordem de San Agustín: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, bem como outros mártires que só aparecem na iconografia deste convento: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio e San Severo. Também há cenas da Flagelação, da Crucificação e da Ressurreição de Cristo, intercaladas nos cantos das paredes do claustro. Acima de tudo isso, há um friso com santos e apóstolos encerrados em escudos, infelizmente muito desbotados em algumas partes. Entre escudo e escudo encontramos a ornamentação de plantas, pássaros, animais e anjos que se repetem ritmicamente e carregados de significado e simbolismo. No claustro superior, grande parte da pintura encontra-se em mau estado de conservação e algumas muito perdidas; aqui também, nos cantos de cada parede, cenas religiosas importantes como O Juízo Final, a Flagelação, a Oração do Jardim, a Ressurreição e a Crucificação, a Tebaida, o Caminho do Calvário e o Ecce Homo estão representadas.
O mais extraordinário do convento é precisamente o repertório excepcional de imagens bíblicas que estão representadas nestes murais. É algo fora do comum nos conventos agostinianos do século XVI.
Huatlatlauca também tem sido um lugar esquecido, mas suas riquezas naturais, históricas, culturais e artísticas podem se perder ainda mais, não só pela deterioração causada pelo tempo e pelo meio ambiente, mas também pelo descaso de moradores e visitantes que de formas muito diversas Eles causam o desaparecimento gradual dessas manifestações de nosso passado. Isso pode criar um vazio irreversível em nossa história colonial do qual nunca nos arrependeríamos o suficiente. É urgente reverter esse processo.
Fonte: Mexico in Time No. 19 de julho / agosto de 1997
