O tempo sempre esteve ligado aos sinos. Você se lembra daqueles relógios que marcavam a hora das brincadeiras ou das refeições do dia a dia de algumas décadas atrás? Assim, os sinos passaram a fazer parte da vida civil, preservando, se não seu simbolismo religioso, pelo menos seu papel de marcadores de tempo.
A palavra latina campanana sempre foi aquela usada para nomear o objeto com o qual a associamos hoje. Tintinábulum é uma palavra onomatopaica que era usada na época do Império Romano, que aludia ao som que os sinos produziam ao tocar. A palavra sino foi usada pela primeira vez em um documento do século VI. Um dos lugares onde esses instrumentos começaram a ser usados regularmente foi uma região italiana chamada Campânia, de onde talvez o nome tenha sido tirado para identificá-los. De qualquer forma, os sinos servem para “sinalizar”, como indicadores da vida do templo, marcando os horários das assembleias e a natureza das funções sagradas, como símbolo da voz de Deus.
Os sinos são instrumentos de percussão que cumprem uma função simbólica para toda a humanidade. Além de medir o tempo, sua voz ressoa em uma linguagem universal, compreendida por todos, com sons que reverberam com pureza absoluta, em uma expressão eterna de sentimentos. Em algum momento, todos nós estivemos esperando o "sino tocar" para sinalizar o fim da luta ... e até mesmo o "recesso". Nos tempos modernos, até mesmo relógios eletrônicos e sintetizadores imitam o tilintar de grandes sinos. Não importa a religião das igrejas, onde levantam suas vozes, os sinos transmitem uma mensagem inegável de paz para toda a humanidade. Segundo uma lenda flamenga do século XVIII, os sinos têm múltiplas funções: “louvar a Deus, reunir o povo, convocar o clero, prantear os mortos, afastar as pragas, parar as tempestades, cantar as festividades, excitar os lentos , apaziguar os ventos ... "
Hoje, os sinos são normalmente fundidos a partir de uma liga de bronze, ou seja, 80% cobre, 10% estanho e 10% chumbo. A crença de que o timbre dos sinos depende das pequenas proporções que podem conter de ouro e prata não passa de uma lenda. Na realidade, o volume, o tom e o timbre de um sino dependem de seu tamanho, espessura, colocação do badalo, composição da liga e processo de fundição usado. Jogando com todas essas variáveis - como nas várias combinações de um carrilhão - um alto grau de musicalidade pode ser alcançado.
Por quem os sinos dobram?
No auge do dia, os sinos clamam por recolhimento e oração. Vozes alegres e solenes marcam todos os tipos de eventos. O toque dos sinos pode ser diário ou especial; entre as últimas, há solenes, festivas ou de luto. Os exemplos dos solenes são os da Quinta-feira de Corpus Christi, Quinta-feira Santa, Sábado Santo e da Glória, o toque do Domingo da Ressurreição, etc. Como toques para feriados, temos o anel que é dado pela paz mundial todos os sábados ao meio-dia, ou seja, o tempo da oração mundial. Outro repique tradicional é o dia 15 de agosto, data em que se celebra a festa titular da catedral metropolitana do México, para comemorar a Assunção da Virgem. Outra ocasião memorável é o dia 8 de dezembro, que celebra a Imaculada Conceição de Maria. Nem poderia estar ausente o toque de 12 de dezembro, para celebrar a Virgem de Guadalupe. Em dezembro também se dão os toques festivos de véspera de Natal, Natal e Ano Novo.
Um toque solene é realizado com todos os sinos da catedral, quando o Vaticano anuncia a eleição de um novo pontífice. Para indicar luto pela morte de um papa, o sino principal é tocado noventa vezes, com a frequência de um toque a cada três minutos. Para a morte de um cardeal, a cota é de sessenta golpes com o mesmo intervalo, enquanto para a morte de um cônego são trinta golpes. Além disso, é celebrada uma missa de réquiem, durante a qual os sinos tocam em luto. Em 2 de novembro, oramos pelos falecidos no dia de sua festa.
Nas igrejas os sinos costumam ser repicados de forma regular, ao longo de cada dia: desde a oração da madrugada (entre as quatro e as cinco e meia da manhã), a chamada "missa conventual" (entre as oito e meia e nove horas), a oração da tarde (cerca das seis horas) e o toque para recordar as almas benditas do purgatório (o último toque do dia, às oito horas da noite).
Os sinos na Nova Espanha
Vejamos alguns dados históricos: Na Nova Espanha, em 31 de maio de 1541, o conselho eclesiástico acordou que o momento de levantar a hóstia deveria ser acompanhado por um toque de sinos. O “Angelus Domini”, ou “Anjo do Senhor”, é uma oração em honra da Virgem que se reza três vezes ao dia (de madrugada, meio-dia e ao anoitecer) e é anunciada por meio de três toques de sino separado por alguma pausa. O anel de oração do meio-dia foi instituído em 1668. O toque diário "às três horas" - em memória da morte de Cristo - foi estabelecido a partir de 1676. A partir de 1687, a oração da madrugada começou a tocar às quatro horas. a manhã.
A partir do início do século XVII, os sinos começaram a dobrar pelos falecidos todos os dias, às oito da noite. A duração do toque dependia da dignidade do falecido. O toque do falecido multiplicou-se a tal ponto que às vezes se tornava insuportável. O governo civil solicitou que esses anéis fossem suspensos durante as epidemias de varíola de 1779 e a cólera asiática de 1833.
O toque de “oração” ou “rogativa” foi feito para invocar Deus no remédio de alguma necessidade grave (como secas, epidemias, guerras, inundações, terremotos, furacões, etc.); também telefonaram para desejar uma feliz viagem aos navios da China e à frota da Espanha. O "repique geral" foi um toque de alegria (como se para comemorar a entrada de vice-reis, a chegada de navios importantes, a vitória nas batalhas contra corsários, etc.)
Em ocasiões especiais, era feito o que se chamava de "toque à parte" (como no caso do nascimento de um filho do vice-rei). O "toque de recolher" era para avisar a população quando deveria se recolher de suas casas (em 1584 era tocado das nove às dez da noite; de maneiras diferentes, o costume durou até 1847). O “toque de fogo” foi dado em casos de grandes incêndios em qualquer prédio próximo à catedral.
Diz-se que o mais longo repique da história da catedral metropolitana do México ocorreu em 25 de dezembro de 1867, quando foi anunciado o triunfo dos liberais sobre os conservadores. A pedido de um grupo de entusiastas liberais, o toque começou ao amanhecer, antes do raiar do dia, e foi tocado continuamente até as 21h, quando foi ordenado que parasse.
Os sinos e o tempo
Os sinos estão ligados ao tempo por vários motivos. Em primeiro lugar, há um certo sentido do que se poderia denominar “tempo histórico”, visto que são objetos que costumam ter muitos anos desde que foram fundidos, nos quais foi utilizado um processo artesanal que deixou peças artísticas de grande valor patrimonial. Em segundo lugar, o "tempo cronológico" não pode ser dispensado, portanto, os sinos são usados para medir o tempo em relógios ou em cerimônias públicas com sinos de significado conhecido pela comunidade. Por fim, podemos dizer que existe algo como um “tempo utilitário”, ou seja, aquele tempo “se aproveita”, aproveitando-o para o funcionamento do instrumento: existe um fator de periodicidade no movimento pendular de um cisalhamento, ou existe momentos de espera pelo tapa do badalo no lábio (que ressoa com frequência sinusoidal), ou o fato de que a seqüência em que várias peças tocam em um carrilhão seja governada por um padrão temporal.
Na época, na Nova Espanha, vários artesãos trabalhariam na mesma guilda: produtores de moedas, que mudariam a forma como o homem realizaria suas operações comerciais; os fabricantes de canhões que, junto com a pólvora, revolucionariam a arte da guerra; e, por fim, as fundições de objetos conhecidos como “tintinábulo”, que eram como panelas ocas, capazes de produzir um som muito alegre ao vibrar livremente e que eram usados pelos mortais para se comunicarem com os deuses. Devido à periodicidade de seus movimentos, os sinos revelaram-se objetos de grande utilidade para a medição do tempo, formando parte de relógios, campanários e carrilhões.
Nossos sinos mais famosos
Existem alguns sinos que merecem uma menção especial. No século XVI, entre 1578 e 1589, os irmãos Simón e Juan Buenaventura lançaram três sinos para a catedral metropolitana do México, incluindo a Doña María, a mais antiga de todo o complexo. No século XVII, entre 1616 e 1684, esta catedral foi adornada com outras seis grandes peças, incluindo a famosa Santa María de los Ángeles e a María Santísima de Guadalupe. No arquivo da câmara municipal da catedral metropolitana, conserva-se a gravura que foi entregue à fundição em 1654 para lhe confiar a forma como deveria ser realizada a peça dedicada ao Guadalupana. No século 18, entre 1707 e 1791, dezessete sinos foram lançados para a Catedral do México, muitos deles pelo professor Salvador de la Vega, de Tacubaya.
Na catedral de Puebla, os sinos mais antigos são do século XVII e foram lançados por vários membros da família Francisco e Diego Márquez Bello, de uma distinta dinastia de fundições de Puebla. Devemos lembrar a tradição popular que corre em Angelópolis: “Para mulheres e sinos, as poblanas”. Reza a lenda que, logo que foi colocado o sino principal da catedral da cidade de Puebla, descobriu-se que não tocava; Porém, à noite, um grupo de anjos o trouxe da torre do sino, o consertou e o colocou de volta em seu lugar. Outras fundições proeminentes foram Antonio de Herrera e Mateo Peregrina.
Atualmente, há uma clara ausência de estudos em campanologia no México. Gostaríamos de saber muito mais sobre as fundições que trabalharam no México durante os últimos cinco séculos, as técnicas que utilizaram, os modelos em que se basearam e as inscrições das peças mais valiosas, embora saibamos, de algumas fundições que trabalharam em épocas diferentes. Por exemplo, no século 16, Simón e Juan Buenaventura eram ativos; no século XVII trabalharam “Parra” e Hernán Sánchez; no século 18, Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé e Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa e Salvador de la Vega trabalharam.
