Vejamos agora porque os santuários do Templo Mayor foram dedicados a Huitzilopochtli e Tláloc. O franciscano diz assim:
A torre principal de todas ficava no meio e era mais alta do que todas, era dedicada ao deus Huitzilopochtli ... Esta torre era dividida no topo, de modo que parecia ser duas e, portanto, tinha duas capelas ou altares no topo, cada um coberto com um pináculo, e no topo cada um tinha sua insígnia ou insígnia diferente. Em um deles e mais principal estava a estátua de Huitzilopochtli ... no outro estava a imagem do deus Tlaloc. Diante de cada uma delas havia uma pedra redonda parecida com um bloco que eles chamavam de téchatl, onde matavam aqueles que faziam sacrifícios em honra daquele deus ... Essas torres tinham suas faces voltadas para o oeste, e subiam por degraus muito estreitos e retos ...
Como pode ser visto, a descrição é muito próxima ao que os arqueólogos descobriram posteriormente. Vejamos agora o que conta Bernal Díaz del Castillo em sua História verdadeira da conquista da Nova Espanha: “Em cada altar havia duas protuberâncias como um gigante, com corpos muito altos e muito gordos, e a primeira, que ficava do lado direito, disseram que era de Huichilobos, seu deus da guerra. " Referindo-se a Tláloc, ele diz: “No topo de todo o cu estava outra concavidade de madeira ricamente entalhada, e havia outra protuberância como meio homem e meio lagarto ... o corpo estava cheio de todas as sementes que estavam em todos a terra, e eles disseram que ele era o deus das colheitas e dos frutos ... "
Mas quem eram esses deuses? O que eles quiseram dizer? Para começar, diremos que Huitzilopochtli significa "canhoto, ou colibri do sul". Este deus é descrito da seguinte forma por Sahagún:
Este deus chamado Huitzilopochtli era outro Hércules, que era muito robusto, com grandes forças e muito guerreiro, um grande destruidor de povos e um matador de pessoas. Nas guerras, ele era como fogo vivo, com muito medo de seus oponentes ... Este homem, por sua força e habilidade na guerra, era muito apreciado pelos mexicanos quando estava vivo.
Quanto a Tlaloc, o mesmo cronista nos diz:
Este deus chamado Tlaloc Tlamacazqui era o deus das chuvas.
Fizeram com que ele desse as chuvas para irrigar a terra, através da qual a chuva era criada para manter todas as ervas, árvores e frutos. Eles também disseram que ele enviou granizo e relâmpagos e raios e tempestades de água e perigos de rios e mar. Ser chamado de Tláloc Tlamacazqui significa que ele é um deus que vive no paraíso terrestre e que dá ao homem o sustento necessário para a vida corporal.
Tendo definido o caráter de cada deus desta forma, podemos conjeturar que sua presença no templo asteca deriva de um aspecto fundamental: Huitzilopochtli, o deus solar e da guerra, era aquele que diariamente, com seu caráter de Sol, derrotava as trevas da noite . Em outras palavras, foi ele quem liderou as hostes astecas contra seus inimigos e conquistou a vitória sobre outros grupos, que eram forçados a homenagear Tenochtitlan de vez em quando. Nem é preciso dizer que o tributo poderia ser em produtos ou em mão de obra, tudo isso essencial para a economia asteca. Tanto no Codex Mendocino quanto no Registro Fiscal, são indicados os produtos que cada população deve entregar à Tenochtitlan periodicamente. Dessa forma, os astecas obtinham fardos de milho, feijão e frutas diversas, além de materiais como algodão, cobertores, traje militar etc., além de produtos como peles de onça, caramujos, conchas, penas de pássaros, pedras verdes, limão. , madeira ... enfim, uma miríade de artigos, seja em produtos acabados ou em matérias-primas.
Não é fácil encontrar imagens desta divindade. Como relata o mito de seu nascimento, ele nasceu com um pé "magro". Em algumas representações de códices, ele é visto com o beija-flor na cabeça. Seu trânsito pelo céu, em seu caráter de divindade solar, determina a orientação do Templo Mayor, e sua relação com o sul se deve ao fato de o Sol, no solstício de inverno, se inclinar mais para o sul, como veremos adiante.
Diversos cantos guerreiros foram feitos em homenagem ao deus e à atividade da guerra, como pode ser visto nos seguintes versos:
Oh, Montezuma; oh, Nezahualcóyotl; oh, Totoquihuatzin, você teceu, você emaranhou a União dos príncipes: Um instante, pelo menos, desfrute de suas cidades sobre as quais vocês foram reis! A mansão da Águia, a mansão do bem Tigreperdura, é um local de combate na Cidade do México. Lindas flores variadas de guerra rugem, elas tremem até você estar aqui. Lá a águia torna-se homem, lá grita o tigre no México: é que lá você manda, Motecuzoma!
No caso de Tláloc, sua presença se deve a outro dos pilares da economia asteca: a produção agrícola. Na verdade, cabia a ele mandar as chuvas na hora certa e não exagerar, pois isso poderia causar a morte das plantas, como se mandasse granizo ou geada. Por isso, era fundamental manter o equilíbrio do deus com rituais apropriados que eram celebrados em certos meses, tanto para ele quanto para divindades relacionadas a ele, como os tlaloques, seus assistentes; Xilonen, deusa do milho jovem; Chalchiuhtlicue, sua esposa, etc.
Tlaloc foi representado, desde os tempos mais remotos, com suas vendas ou anéis característicos que rodeavam seus olhos; duas grandes presas projetando-se de sua boca e a língua bifurcada de uma serpente. Outros elementos que completaram sua imagem foram os protetores de ouvido e o toucado.
Uma música ao deus da água chegou até nós, que é assim:
Dono da água e da chuva, existe talvez, existe talvez tão grande quanto você? Tu és o deus do mar. Quantas são as tuas flores, quantas são as tuas canções. Com elas me deleito no tempo chuvoso. Sou apenas um cantor: a flor é o meu coração: ofereço a minha canção.
A sobrevivência de Tenochtitlan seria derivada da atividade de ambas as divindades. Não foi por acaso, então, que os dois ocuparam o lugar de honra no Grande Templo. Disto derivou a dualidade fundamental do México pré-hispânico: a dualidade vida-morte. A primeira, presente em Tlaloc, dizia respeito à manutenção, com os frutos que alimentariam o homem; a segunda, com a guerra e a morte, ou seja, com tudo que levou o homem a cumprir seu destino. No entanto, muito mais se escondeu atrás da imagem desses deuses e do Templo Maior, expressa através de mitos e simbolismos que fizeram deste local o lugar sagrado por excelência ...
